Universidad Andina Simón Bolívar

Del 25 al 29 de enero del 2010

Dante Alighieri. La divina comedia

17h00 a 20h00

Profesor Pablo Williams

Exceso, límite y experiencia estética en Dante

1. Introducción:

 La  belleza como  trascendental del ser en la escolástica y la  subjetividad de la estética dantesca. Posibilidad  de  una  secularización estética moderna de elementos teológicos en la Divina Commedia. La plenitud de lo literal y el sentido alegórico en Dante. La idea cristiana de la Encarnación, lo literal-histórico y la estética de Dante.

2. El tema del exceso en la Divina Comedia:

Vocabulario del exceso: eccesso, oltraggio, follia, trasumanar,  soverchio sensibile,  la dilatatio mentis. La imagen-ombra como reducción del exceso divino.  El exceso del Verbo sobre la creación. El orden universal y sus límites. Figuras del exceso en la Divina Commedia: Ulises,  Adán,  Dante peregrino, Dante poeta.

3. La experiencia visionaria y el  lenguaje poético:

Dante y la epifanía de la donna en Guido Cavalcanti. El final de la Vita Nuova: memoria, epifanía y lengua poética. El retorno de Beatriz en Purgatorio 31: Beatriz metapoética y la jerarquía imagen-lenguaje en la Commedia. La temporalidad del lenguaje y su “espacialización” en el Paradiso.

4. El límite (y el umbral) del lenguaje:

La articulación  Dante peregrino-Dante autor y los límites de la percepción, la memoria y la expresión.El límite del lenguaje y el arte musical. La polifonía. Lenguaje, intelecto, dolcezza y affetto en el Paradiso. Retórica de lo sublime y  tópica de la inefabilidad en el Paradiso.  El nodo della lingua y la lingua d´Amore. El punto, el círculo y las vocales de la “autoridad” según el Convivio y el nombre adánico de Dios en Paradiso 26. El espejo deformante del lenguaje babélico en el Inferno.

5. La imagen y el exceso de la luz teológica:

La gloria divina y la teología medieval de la luz.  La iluminación de la miniatura en el libro medieval y en la Commedia. Sombra, figura y aura en el Paradiso. Figura y luz en la Transfiguración evangélica según Louis Marin: la nubificación de la imagen transfigurada y la imagen bienaventurada en Dante. Aurea y aureola según Tomas de Aquino y la interpretación de Giorgio Agamben. El aura del  icono (Didi-Hubermann). Dante y la luz del vitral gótico (Rosario Assunto).El espejo de Narciso en la Commedia en la interpretación de  Roger Dragonetti.

6. De Dante a Petrarca: “aura” y  vulnerabilidad en el Canzoniere.

El Canzoniere y la muerte de Beatriz en Vita Nova. Petrarca y la armonía del mundo según Leo Spitzer.  El aura de la vulnerabilidad según Emmanuel Levinas y el límite mortal de Laura en un soneto de Petrarca.

Bibliografía:

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